這天看到的是關于時間的那一節(jié)，康德用了超多的篇幅證明時間是主體的主觀形式，是內(nèi)感官的直觀形式，如果一切變化全部消失，時間還將存在;時間有它固有的實在性，是一種經(jīng)驗實在性，如果主體沒有這種直觀形式，一切變化的表象，時間的表象將不可能;

另外康德也批駁了把時間看成是絕對實在，也就是客觀實在的說法，這種說法有兩種論調(diào)，一種認為存在一個絕對的自存的時間，相當于牛頓的經(jīng)典力學中地位超然的母鐘，萬事萬物不管如何變化，不能影響到母鐘;

另一種論調(diào)認為時間是依存于各變化中的表象的相互關系的，也是客觀實在的;

針對這兩種論調(diào)，康德分別進行駁斥，第一種不能夠認清表象和主體的直觀形式之間的關系;第二種，難以給出數(shù)學這門純粹科學的先天根據(jù)。

所以他的決定是:時間是主體的直觀形式，這樣能夠兩者相圓。也和愛因斯坦在相對論中對時間的討論類似。